《悉达多》并非佛陀的故事，而是讲述了一个普通人一生的经历。悉达多经历了学习、苦行、聆听教义、 觉醒、堕入世俗、悔恨、修行、学会爱，最终在内心平静中修得圆满。这也是每个人追寻自我生命意义的过程。一个人必须亲身去经历，任何教义和知识都无法让人真正明白道之真意，任何言辞也无法替代自身的体悟。用心去感受一切，不拘于表象，总有一天，我们都会找到自己。
1919年，赫尔曼·黑塞开始写《悉达多》，当时他40多岁，刚结束了战俘救济的工作，唯一的经济来源是出版社的资助。
当时的环境对黑塞乃至整个世界的作家来说，都是一次巨大的冲击。
与此同时，他的妻子因为精神分裂经常需要住院，在这样的情况下，他不得不把自己的三个孩子寄养到朋友家。
毫无疑问，此时黑塞的人生正在走夜路，人在陷入困境的时候，难免会想：自己为什么来到这世间要受苦，人来到这世间究竟是为了什么？我们来世间走一趟真正重要的是什么？
带着这样的疑问，黑塞用三年时间写出了《悉达多》，他把自己的人生经历融入到悉达多的经历里，追问世界的真相，探寻人生的意义。
悉达多这一生经历的困惑，年轻时期的叛逆，中年时期的沉沦，晚年与孩子的别离之苦，这也是千千万万普通人会经历的一生。
《悉达多》的译者姜乙曾经这样评价黑塞以及他的作品：他永远能找到他的读者，读者也永远能在100年前写的书里找到我们当代的生活。
普通人和悉达多唯一不同的是，悉达多一直经历着，一直感悟着，最终他证悟涅槃了。
悉达多离开父母，离开家乡，和乔文达跟沙门们出发去修行，他们是很纯正的修行人，每日除了打坐、化斋，听师父们讲经文、讲道义，无它。
修行初期的悉达多认为，这世间一切都是欺骗，一切都是谎言，欲望、幸福、美丽都是虚的，活着就是一种折磨。他觉得只要达到无我的境地，他就能觉醒，继而发现那个更大的秘密。
看起来这样的修行才离涅槃更近，可为什么悉达多最终选择入世呢？
因为有一天他突然发现事情不对劲，他出世的时候确实学到思考、等待、斋戒、三个本领，但这三个本领真的必须要在沙门队伍中学得吗？
答案当然是未必。禅定和斋戒都是暂时从“我”中逃离出来，这种逃离通过喝酒也能获得。
悉达多跟乔文达说，他觉得修行和求知欲并没有让他们离解脱更近，他们一直在原地踏步。
每次读到这里我都大为震撼，一语惊醒梦中人啊，现实中也有些修行人，会专门腾出一段时间去寺庙吃斋饭、打坐，可是回到现实，他依然是原来的他。
还有些修行人，他们不用去修行团，每天在家冥想一段时间，剩下的时间就好好经营生活，有问题就处理问题，没问题就去思考关于自身的问题。
其实，真正的修行不在别处，而在生活的每时每刻中。
智慧无法通过学习得来，只有通过自己经历、觉知、感悟，才能真正转化成自己内在的东西。
悉达多和乔文达找到乔达摩后，听了乔达摩的法义后，乔文达决定跟随乔达摩，但悉达多决定开启自己的求道之路，走之前他跟乔达摩说，您的法义让我敬佩，它如此清晰，没有瑕疵，但中间却有断裂之处。
也就说，这些法义并没有能解决悉达多内心的疑惑，他没法证实通过学习这些法义，就能脱离苦海。
我们每个人都是如此，听过很多道理，却过不好这一生，因为这道理是别人从生活里悟出来的，而我们只是道听途说，真正用的时候，要么想不起来，要么根本不会用。
众所周知，人要对家人耐心一点，毕竟他们才是这世间除了自己之外最亲的人。
但现实中很多人总是把和颜悦色留给外人，把最狠最毒的话刺进家人的身体里。
有人吃了亏才能懂得一些道理，有人撞了南墙才能学到智慧，有人被骗过才能人间清醒，所有的道理只有通过检验才能转化成自己的经验，反复练习才能成为自己的行为模式，最终达到知行合一的效果。
每个人的内心都有很多执念，我们渴望家人的爱，想要朋友常伴身边，希望和爱人相守，也渴望跟儿女长久相伴，互不生厌。
随着时光的流逝，父母离开我们，朋友渐渐走散，相爱的人渐渐疏离，孩子们会径直走入自己的世界，所以，有人说，长大就是失去的过程。
但再想想，这些执念不过是我们一厢情愿的臆想，而世间万物有自己的运行规则。
你有你的安排，世界另有安排。
小时候，我们总以为自己是世界的中心，长大后才发现，人这一生都在一个巨大的游乐场里，甚至这个游乐场都不是由时间和空间构成的二维空间，它可能是三维甚至更大的空间在主宰着。
正如《正见》里的一句话：我们的血肉，我们所有的情绪，我们所有的觉受，都是由两个以上的元素组合而成。
也就是所谓的世间万物都是由因缘和合构成的，所以无常才是常态。
我们很容易遗忘它，继而进入一种痛苦的轮回。假如我们时时刻刻带着因缘和合觉知，就会明白自己经历的一切都是合理的。
父母为什么会离我们而去，因为人一旦出生，死亡就是固定的结局。
朋友为什么会渐渐走散，因为当初维系你们之前关系的纽带已经不在，渐行渐远也就不足为奇。
爱人间之所以会渐渐疏离，因为每个人都在变化，关系模式不调，就是会越来越远。
孩子们为什么离我们越来越远，因为他们对世界充满好奇，而我们总是跟他们讲旧故事。
且不说这么人际关系这么复杂的事情，即便是你想在家吃个白水煮蛋，都需要讲究因缘和合。
首先你要有一个鸡蛋，还要确保家里没停水，燃气可以使用，煮蛋的锅是完好无损的，最后你还要确保你有把鸡蛋煮熟的时间，然后才能拿到一个煮熟的鸡蛋。
悉达多跟乔文达曾经因为有共同的目标，所以同行了一段时间，之后悉达多觉醒了，他走向了另外一条路，所以，他告别了朋友。
他遇上了船夫，渡过那条河，继而遇上迦摩罗，学习爱经，遇到商人，学会经商，遇见赌徒，成为赌徒，当他发现自己沦陷到世俗中时，他选择再次出世，这一切都是因缘和合，也都是无常。
普通人的生命也是这样，孤独地从生命的每个角落走过，承受不一样的玷污，承担属于自己的罪过，反反复复地跟自己和解，寻找一条属于自己的出路。
这世界上没有两片相同的叶子，也没有两个相同的人，我们都是由无数人的碎片组成的独一无二的个体，生命里经历的人和事情都是合理的。
史铁生有句话非常完美的印证了这样的观点：其实我们每时每刻都是幸运的，因为任何灾难的前面都可以再加上一个“更”字。
所以，生而为人，一旦体认因缘和合，接纳无常，人就不用费劲去跟事情本身对抗，也就可以少受很多苦。
既然无常是常态，那无论当下处于何种困境，只要你一直有在做些什么，就有极大的概率能从中走出来。
悉达多曾经期待过人生圆满的状态，而乔文达这一生都在等着自己证悟涅槃那一刻。
人类真的很喜欢谈未来，总觉得未来会更好，世界会更美好，人生也会更圆满。
于是，我们从小到大一直在等，小学等到中学，中学等到大学，大学等到工作，工作等到退休……
或早或晚，我们都会发现：哎，不对啊，万一我们活不到退休，之前的等待不就是在浪费生命吗？
原来我期待的圆满的人生，不会到来，换句话说，每一个当下就是圆满。
在悉达多生命的最后阶段，他跟乔文达说：一切皆有定数，一切只需要我的赞赏、顺从和爱的默许。
老年时期的悉达多跟船夫一起渡人，有一天他遇见了迦摩罗带着他们的孩子来到河边，去追随乔达摩，但却死在了他的身边。
他本想把孩子留在身边，好好照顾，但孩子想要回到富丽堂皇的家乡，享受佣人的照顾，享用锦衣玉食，他试图挽留孩子，但船夫让他去问问河水，河水只是笑他，颤抖着笑他的愚蠢。
最终，他选择放手，让年轻人归于年轻人。
每当他想要去找回儿子，船夫都让他去听听河水的意见，经过多次重复后，悉达多不再和命运搏斗，也不再和自己的想法作对，他脸上才呈现出真正喜悦。
其实，人生没有所谓的遗憾，一切经历都是最好的安排，生命的每个瞬间都是独特的，美妙的。
失业意味着有时间好好做个总结，梳理自我的得与失，也可以趁机想清楚下个阶段人生究竟要去向哪儿？
结束一段亲密关系，意味着可以回顾自己在亲密关系里的行为模式究竟被什么控制，找到爱自己的方式，再去思考自己需要什么样的爱人？
不要只是探求目标，而是要去发现，发现生活的要义，生命的有趣之处，自由、敞开、没有目的地沉浸在当下，发现生活给我们的启示。
我特别喜欢史铁生在《病隙碎笔》中的一句话：
人可以走向天堂，但不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失。彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因为天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
生命是一个过程，而不是一种结果，抱着凡事发生皆有利于我的态度认真生活，就会发现任何体验都是财富，也都是命运附赠的礼物。
无论世事如何变迁，都要爱生活，爱命运，毕竟我们也只来这世间一次，要好好体验，才不算浪费。
《悉达多》并非佛陀的故事，而是讲述了一个普通人一生的经历。悉达多经历了学习、苦行、聆听教义、 觉醒、堕入世俗、悔恨、修行、学会爱，最终在内心平静中修得圆满。这也是每个人追寻自我生命意义的过程。一个人必须亲身去经历，任何教义和知识都无法让人真正明白道之真意，任何言辞也无法替代自身的体悟。用心去感受一切，不拘于表象， 总有一天，我们都会找到自己。
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